林泉退下之后，回到家中，将这个好消息说给大家听，陈菁菁一家人虽然很满意，还是询问了一下林泉的想法。林泉说这是娘娘亲自点的，自己也没有异议。

林泉说完，觉得这话有些不妥，补充说明了一下，自己也觉得年内完婚比较好，这样让陈菁菁他们等下去也不是一个办法。

众人开始商定起来，林泉这个大忙人自然不用操心这些事情，一切交给陈稚珪来办。

第二天下午，林泉再次被召见了，到了斋之中，林泉坐下之后，圣人询问说“朕听闻，伊川和明道两人其道不同，林学士，且为朕分辨。”

“臣只知道二程之同，不知二程之异。”

林泉不愿意谈二程之间的不同，他知道圣人想要让学说攻讦，好免得读书人有时间想东想西，为朝廷添乱。

圣人知道堵不如疏，这只要学派攻讦一起，学者针锋相对，只谈学术，不谈朝政，更不会提虞魏之分，那么朝廷就可以放心了。

圣人见林泉不愿意谈，那就询问二程之同。

林泉说淮学主要是求己之学，圣人有了兴趣，询问林泉，这求己是什么学问。

林泉说宣父门徒三千，唯独称赞颜子好学。六经之学，三千子都在宣父门下学过，七十二子更是当时大儒。那颜子好学在什么地方呢？

这就是圣人之心，传道孟子，而传心颜子。

博闻强记，巧文丽辞，荣华其言，这就是求外，而不是求己。

林泉继续说下去，不过这心性之学，实在难以言说，林泉说到以斯道觉斯人的时候，圣人已经了然无趣。林泉也不在多谈这些。

“伊川先生以布衣之身任帝王之师，不知道伊川先生，如何训蒙皇子？”

林泉回答说“道尊于势。”

林泉说伊川先生担任崇政殿说书之后，第一件事就是讲官坐讲。

陈朝和虞朝不同，陈朝大臣奏议的时候，都是站着的。就算是当讲官的时候也是如此，但是伊川先生人认为这不妥当。伊川先生认为应该尊师重道，就算是为皇太子或者皇帝讲经，自己是师长，也应该坐着。

圣人听后笑着说“伊川先生之愿，国朝已全。”

林泉自然再次拍圣人的马屁，然后说了，伊川先生制定了三条教育幼主的规矩。

第一是选择贤德之人，当做讲官，日夜陪伴在幼主身边，为幼主陈说道义，培养幼主的涵养和气质。熏陶幼主的品德。

二是幼主身边的宫女内臣，都要选老成厚重的人，不能让幼主看见那些奢侈之物，听见浅薄之语。经筵之上，也有内臣在，让内臣将幼主在宫中的所作所为告诉讲官，好让讲官能对幼主的过错，及早的规劝觐见。

三就是坐讲，让幼主能够尊师重道，而不是小小年纪，就把讲官当做家奴，没有丝毫畏惧之心。

圣人听了之后，只是点点头，说这三条乃是正论，但是丝毫没有提，自己要采取这样的措施，教育皇子。

林泉觉得气氛有些僵了，于是说了一个故事。

一日，伊川先生讲颜子不改其乐章，有一个侍读劝谏，这一章，没有提到政事，不用和君主讲，而伊川先生讲完之后，才开口说，颜子乃是陋巷之人，明白仁义，忘了自己贫贱。而人主乃是天下地位最高的人，饮食一样不缺？若是人主不知道学习，那还不如陋巷之人。

而且颜子，王佐之才，却箪食瓢饮季氏，国之蠹也，而富于周公。国君用人如此，难道不是后世可以殷鉴的吗？

林泉说完，不敢看着圣人，他这一番话，也有所褒贬，如今贤士难以当官，勋贵之后，没有多少才能，却占着朝廷要职，自己几次接着机会说了此事，但是圣人都是没有理会。

林泉也没有办法，只能这样劝谏，希望圣人能明白过来。

圣人听完之后，只是说如今听林泉这几次讲谈，自己算是明白道学之根了。

在这轻描淡写之后，圣人询问说“林泉，这帝辛也是君，为什么孟子称他为一夫。”

“启禀圣人，这不是孟子说的，武王誓师的时候，曾经说了，独夫辛，洪惟作威。”

“是吗？那么君视臣如土芥，则臣就可以视君如仇寇吗？”

“这也不是孟子说的，书曰，抚我则后，虐我则仇。”

圣人听后，哈哈大笑，不知道是真的开心，还是掩饰自己的尴尬，他对林泉说“朕尝以此问问楚元凤，元凤说才不为君，便是独夫。”

圣人说到这里，故意顿了一下，见林泉没有奉承应和上来，于是只能尴尬地说“他还是不如你林泉说的明白呀。”