轶事典故

创世神话

女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。15

山海经、楚辞、说文解字等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族16，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物与诸神的思路一致17。由于后来的盘古神话18及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。171920

学者们从山海经、淮南子、楚辞、风俗通义、水经注、独异志、太平御览等古籍的研究中得出结论，认为神话传说人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。

在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。

古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以班固汉书律历志上中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。许慎说文中也强调指出：“娲，古之神圣女，化育万物者也。”这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。21

而根据长沙子弹库楚帛书的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。2223

三皇传说

相传风衮部落的华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一个同母异父的妹妹一说姐弟2425，为华胥氏走婚所孕华胥氏所处母系社会后期叫做女娲，号曰女希氏有蟜氏26。诗含神雾：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺。”又帝王世纪载：“燧人之世，有巨人迹，出雷泽，华胥以足

女娲的想象图

履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人面。”宋书符瑞志也说：“大昊庖牺之母，居华胥之渚，履巨人迹，意有所动而生大昊。”